宗喀巴大師－記青海行（上）

宗喀巴大師出家寺院－夏瓊寺（青海化隆縣）

2014年7月，我終於走了一趟青海安多藏區。這次的朝聖路線，有很大一部分與宗喀巴大師的聖地有關，其中包括他出生的地方、出家的寺院，還有收藏供奉他舍利指骨的寺院。首先是從甘南唐克鄉的索克藏寺出發，這寺院供奉了宗大師原存於甘丹寺舍利塔中的一段指骨，為何會有這一段因緣，必需回溯到文革時期紅衛兵打砸拉薩甘丹寺，破壞宗大師金身舍利的一段故事，容稍後再進一步詳記。在頂禮朝拜過宗大師後，從甘南進入青海化隆縣的夏瓊寺，這是宗大師正式出家的寺院，這裡是他學習佛法、弘化眾生最重要的起點。最後則是來到了他的出生之地－湟中縣塔爾寺。彷彿以倒敘的方式，來研讀、回顧這佛教一代大師的一生，以及感懷他對我們的利行偉大事業。

    
宗喀巴大師生於西元1357年，藏曆生日10月25日，這天後來也被定為「圓根燈節」（俗稱燃燈節），在藏區至今仍被所有的佛教徒視為非常重要的殊勝日子，也有相傳宗大師亦是在此日圓寂得聖道。宗大師對於佛教事業的貢獻，被人們譽為第二佛，並被視為是文殊菩薩的化現。對於在學習「菩提道次第廣論」的自己而言，對於聖師自然是有言無不盡的感恩之情。大師出生地在當時被稱「宗喀」，距今之西寧五十餘里，也就是現今的湟中。據傳大師出生前即顯現不少瑞象，父母亦是具大善根的賢善士。當母親產下大師，剪下臍帶時，滴血於地，該處後來自然生出了一株白旃檀樹，而這株樹目前在塔爾寺宗大師大殿前仍可親見。

                              

索克藏寺中的宗喀巴大師像，此為後來請回家的法相

面向黃河九曲十八彎的索克藏寺宗喀巴大師殿

大師傳記中描述，大師去衛藏六年後，母親盼兒心切，予人捎去一束白髮和一封信，要大師回家一晤。大師為學佛法而決意不返（終其一生並未再回青海過），給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像一幅，並寫信說：「若能在我出生的地點用十萬獅子吼佛像和菩提樹（指宗喀巴大師出生處的那株白旃檀樹）為胎藏修建一座佛塔，就如與我見面一樣」。是故隔年，大師的母親便在信徒們的支持下建塔，取名「蓮聚塔」，此後180年中，該塔雖多次改建維修，但始終未能形成寺院，此便是塔爾寺之前身。

塔爾寺宗大師大殿前，右前方即為珍貴的白旃檀樹（法友Coco攝影）

由於宗大師的盛名，塔爾寺的朝聖者和遊客終年絡繹不絕。當我來到這裡時也被蜂湧而來，不知倒底是遊客還是朝聖客的黑鴉鴉人們所驚嚇到。早在遠遠的寺院外圍即見到大排長龍在等停車位的車龍，還有擠破頭等著入寺院的人們。這盛況難以形容，如果只是抱著觀光心態的人，見此情況一般很快便打退堂鼓，還好和法友的堅持沒有讓人後悔。很幸運終能踏上和宗大師曾經所處的同一個空間，感受他的願力示現，發自內心的緬懷並受加持。許多漢地來的遊客不懂佛教習俗，入寺院應輕聲朝拜，反倒是像看故宮文物一樣指指點點、大聲嚷嚷，還把經筒倒著轉，實在讓人又氣又好笑。還記得當時法友跟我說，如果這些黑鴉鴉的人們都能真心學佛就好了！他們雖然把宗大師的聖地搞的亂哄哄、烏煙障氣的，但我想大師菩薩心腸定不介意，可能會認為這也算是結緣、種下佛法善種子的很好機緣吧！

由於該日參訪人數大破表，很多地方擠不進去，我們只能重點朝拜，因而在此不再詳述，希望有天還能再次拜訪。當然印象最深刻的，還是宗大師的金塔，站在它面前便覺自己渺小，感念大師恩澤而不忍離去。有關宗大師的生平故事，如有興趣的話，也可參見法尊法師所譯的「宗喀巴大師傳」。塔爾寺住持阿嘉仁波切（相傳為大師父親的轉世傳承），已在90年代出走，目前在美國等西方世界國家弘法。我也很幸運能在幾年前他到台灣弘法時，受三主要道的口傳。（待續）

  

塔爾寺大門前的重要象徵－七白塔