教派融合之藏傳佛教藝術殿堂－江孜．白居寺(上)

2007年2月22日(四) 大年初四．上午

一早，我們在耀眼的晨曦引路下，穿越了人聲鼎沸的江孜舊城區，來到了白居寺。抵達之後，照舊得在門口買張入門票（40人民幣），我想不需設想太多，就把它當成是對寺廟僧團的供養吧！不過門口倒是出現一名年輕藏婦帶著幾名小孩在行乞，來到西藏這麼多天了，也開始能判斷她們應該是對觀光客很有經驗的專業行乞者。在她們眼巴巴的渴望圍繞下，同伴們有人發善心做了財施，但我在此刻卻沒有。心裏有點猶豫這樣是否會養成她們長期依賴佈施而不願去找活做，況且還帶著小孩，是否將來小孩長大後也依樣劃葫蘆。所以我還是鐡了心逕直往寺裏走去。心想，若她們真生活有困難，寺裏的僧侶在一定時間也會出來做佈施，或許就算是我供養寺裏僧團，再委託喇嘛師父們做集體佈施了。

踏進寺內，迎接我們的是兩排不停轉動著的黃金色經輪。冷冽靜謐的空氣中，相應著經輪咔咔的旋轉聲，一靜一動，訴說著空無的實相與六字真言的流動。撫過一排的經輪，「嗡嘛呢唄咩吽」，彷彿在為我們洗塵，為踏入聖潔佛殿前洗去世俗間的塵土。穿過廣場，正中間出現的是主殿－措欽大殿，左側則是吉祥多門塔－十萬佛塔，大殿後方山丘上、圍牆前則尚有一「扎倉」（意：殿堂）。白居寺，藏語簡稱「班廓德慶」，意為「吉祥輪大樂寺」，由法王熱丹貢桑與第一世班禪於西元1418年所創建。白居寺成立之時，正值西藏各教派分庭抗禮，因此它融合苯教、黃教（格魯派）、紅教（寧瑪派）、花教（薩迦派）、白教（噶舉派）及其他各教派（如噶當、布敦等等）於一寺。在教派發展過程的整合下，目前寺院的扎倉主要分屬格魯、薩迦及布敦三派，因此在西藏佛教史上有著特殊的地位和代表性的意義。

尋著措欽大殿門口的台階而上，即可望見左、右兩側塑工精緻的四天王護法尊，以及傳神的壁畫像。抬頭則可見門檐上四臂觀音、文殊菩薩及護法神等的畫像。跨過門檻，前方迎接你的則是一整幅完美的「八吉祥」繡圖。八吉祥：寶瓶，寶傘，勝利幢，吉祥結，金魚，白海螺，蓮花，金輪。八吉祥記是佛身所擁有的吉祥的徵兆，以八吉祥記來供養佛菩薩，象徵福慧圓滿。繞過八吉祥後，即是「覺康」（釋迦牟尼佛殿）。

喇嘛們正好做完早課，紛紛放下了手中的法器和僧披，走至經堂門口穿上僧鞋，喜樂的向我們打招呼散去。我們在不打擾他們的情況下，進入經堂中參拜。頂上掛滿了許多年代久遠珍貴的唐卡及錦織幢（長筒型錦織幢共有九層，由藍、白、紅、綠、黃等色排列而成，為解脫煩惱、獲得證悟的象徵）。在昏黃微暗的燈泡亮光襯托下，更顯得590年歷史的大殿別具歷史意義。經堂中央供奉著一尊銅製的釋迦牟尼佛坐像，在酥油燈的輝映下，更可見其金色祥和的臉龐（皆由虔誠信徒奉獻上金）及華美精緻、綴滿寶石的法冠與法衣，以及喇嘛們製工精細供奉的酥油花。信徒們絡繹不絕虔誠的禮拜、瞻望，並奉獻添上老遠帶來的酥油。

措欽大殿共三層，二層大殿主供奉文殊菩薩，東西配殿則有二十多尊聞名全西藏的泥塑羅漢。他們形象寫實，生動又傳神，為四、五百年前的泥塑藝術精品。大殿第三層則是無量宮殿、上師殿及空行母殿，無量宮殿中的四壁則繪滿了精美的壇城壁畫。二層迴廊牆面上，則可見精美的佛像壁畫。由於年代久遠已趨斑剝，故文物管理單位與廟方為此藝術珍品裝上了「防護網」，以避免人為的加速破壞。壁畫題材包括了顯、密二宗及佛傳、本生故事等。佛像多見佛身光（有頭光及身光兩部分），身光有不同形狀，例如圓形、橢圓形、馬蹄形等。據聞此一佛身光的畫法也是白居寺壁畫中的一大重要特色。雖然色彩已有些剝落，但仍可見佛像造型精緻，表情寧靜祥和，色澤飽滿且運色豐富。

走在二層大殿的迴廊上，我紀錄了壁畫中一尊藥師琉璃光佛像。藥師佛身放琉璃光，左手持藥缽，右手施願印，左右有二脇侍日光、月光菩薩，協助藥師佛醫治眾生及其煩惱。除了欣賞精美的壁畫外，走在迴廊間，更可感受陽光灑進院中的寧靜與溫暖，抬頭即可見大殿後方的扎倉和圍牆。如此情境，怎不教人發思古之悠情呢？（續）